श्रीमद्भागवत गीता

हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यसे महीम्‌।

 तस्मादुत्तिष्ठ कौन्तेय युद्धाय कृतनिश्चयः॥

या तो तू युद्ध में मारा जाकर स्वर्ग को प्राप्त होगा अथवा संग्राम में जीतकर पृथ्वी का राज्य भोगेगा। इस कारण हे अर्जुन! तू युद्ध के लिए निश्चय करके खड़ा हो जा

 ॥37॥

~ श्लोक 37 - अध्याय 2 

श्रीमद्भागवत गीता

अवाच्यवादांश्च बहून्‌ वदिष्यन्ति तवाहिताः।

 निन्दन्तस्तव सामर्थ्यं ततो दुःखतरं नु किम्‌॥

तेरे वैरी लोग तेरे सामर्थ्य की निंदा करते हुए तुझे बहुत से न कहने योग्य वचन भी कहेंगे, उससे अधिक दुःख और क्या होगा?

 ॥36॥

~ श्लोक 36 - अध्याय 2 

श्रीमद्भागवत गीता

भयाद्रणादुपरतं मंस्यन्ते त्वां महारथाः।

 येषां च त्वं बहुमतो भूत्वा यास्यसि लाघवम्‌॥

और जिनकी दृष्टि में तू पहले बहुत सम्मानित होकर अब लघुता को प्राप्त होगा, वे महारथी लोग तुझे भय के कारण युद्ध से हटा हुआ मानेंगे

 ॥35॥

~ श्लोक 35 - अध्याय 2 

श्रीमद्भागवत गीता

अकीर्तिं चापि भूतानि

 कथयिष्यन्ति तेऽव्ययाम्‌।

 सम्भावितस्य चाकीर्ति-

 र्मरणादतिरिच्यते॥

तथा सब लोग तेरी बहुत काल तक रहने वाली अपकीर्ति का भी कथन करेंगे और माननीय पुरुष के लिए अपकीर्ति मरण से भी बढ़कर है

 ॥34॥

~ श्लोक 34 - अध्याय 2 

श्रीमद्भागवत गीता

अथ चेत्त्वमिमं धर्म्यं सङ्‍ग्रामं न करिष्यसि।

 ततः स्वधर्मं कीर्तिं च हित्वा पापमवाप्स्यसि॥

किन्तु यदि तू इस धर्मयुक्त युद्ध को नहीं करेगा तो स्वधर्म और कीर्ति को खोकर पाप को प्राप्त होगा 

 ॥33॥

~ श्लोक 33 - अध्याय 2

श्रीमद्भागवत गीता

यदृच्छया चोपपन्नां स्वर्गद्वारमपावृतम्‌।

 सुखिनः क्षत्रियाः पार्थ लभन्ते युद्धमीदृशम्‌॥

हे पार्थ! अपने-आप प्राप्त हुए और खुले हुए स्वर्ग के द्वार रूप इस प्रकार के युद्ध को भाग्यवान क्षत्रिय लोग ही पाते हैं

 ॥32॥

~ श्लोक 32 - अध्याय 2 

श्रीमद्भागवत गीता

( क्षत्रिय धर्म के अनुसार युद्ध करने की आवश्यकता का निरूपण )स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि।

 धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते॥

तथा अपने धर्म को देखकर भी तू भय करने योग्य नहीं है अर्थात्‌ तुझे भय नहीं करना चाहिए क्योंकि क्षत्रिय के लिए धर्मयुक्त युद्ध से बढ़कर दूसरा कोई कल्याणकारी कर्तव्य नहीं है

 ॥31॥

~ श्लोक 31 - अध्याय 2 

श्रीमद्भागवत गीता

देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत।

 तस्मात्सर्वाणि भूतानि न त्वं शोचितुमर्हसि॥

हे अर्जुन! यह आत्मा सबके शरीर में सदा ही अवध्य (जिसका वध नहीं किया जा सके) है। इस कारण सम्पूर्ण प्राणियों के लिए तू शोक करने योग्य नहीं है

 ॥30॥

~ श्लोक 30 - अध्याय 2 

श्रीमद्भागवत गीता

आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेन-

 माश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः।

 आश्चर्यवच्चैनमन्यः श्रृणोति

 श्रुत्वाप्येनं वेद न चैव कश्चित्‌॥

कोई एक महापुरुष ही इस आत्मा को आश्चर्य की भाँति देखता है और वैसे ही दूसरा कोई महापुरुष ही इसके तत्व का आश्चर्य की भाँति वर्णन करता है तथा दूसरा कोई अधिकारी पुरुष ही इसे आश्चर्य की भाँति सुनता है और कोई-कोई तो सुनकर भी इसको नहीं जानता

 ॥29॥

~ श्लोक 29 - अध्याय 2

श्रीमद्भागवत गीता

अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत।

 अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना॥

हे अर्जुन! सम्पूर्ण प्राणी जन्म से पहले अप्रकट थे और मरने के बाद भी अप्रकट हो जाने वाले हैं, केवल बीच में ही प्रकट हैं, फिर ऐसी स्थिति में क्या शोक करना है?

 ॥28॥

~ श्लोक 28 - अध्याय 2 

श्रीमद्भगवद्गीता

जातस्त हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च।

 तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि॥

क्योंकि इस मान्यता के अनुसार जन्मे हुए की मृत्यु निश्चित है और मरे हुए का जन्म निश्चित है। इससे भी इस बिना उपाय वाले विषय में तू शोक करने योग्य नहीं है

 ॥27॥

~ श्लोक 27 - अध्याय 2 

श्रीमद्भागवत गीता

अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम्‌।

 तथापि त्वं महाबाहो नैवं शोचितुमर्हसि॥

किन्तु यदि तू इस आत्मा को सदा जन्मने वाला तथा सदा मरने वाला मानता हो, तो भी हे महाबाहो! तू इस प्रकार शोक करने योग्य नहीं है

 ॥26॥

~ श्लोक 26 - अध्याय 2

श्रीमद्भागवत गीता

अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते।

 तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि॥॥

यह आत्मा अव्यक्त है, यह आत्मा अचिन्त्य है और यह आत्मा विकाररहित कहा जाता है। इससे हे अर्जुन! इस आत्मा को उपर्युक्त प्रकार से जानकर तू शोक करने के योग्य नहीं है अर्थात्‌ तुझे शोक करना उचित नहीं है

 ॥25॥

~ श्लोक 25 - अध्याय 2

श्रीमद्भागवत गीता

नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः।

 न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः॥

इस आत्मा को शस्त्र नहीं काट सकते, इसको आग नहीं जला सकती, इसको जल नहीं गला सकता और वायु नहीं सुखा सकता

 ॥23॥

~ श्लोक 23 - अध्याय 2

श्रीमद्भागवत गीता

वासांसि जीर्णानि यथा विहाय

 नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि।

 तथा शरीराणि विहाय जीर्णा-

 न्यन्यानि संयाति नवानि देही॥

जैसे मनुष्य पुराने वस्त्रों को त्यागकर दूसरे नए वस्त्रों को ग्रहण करता है, वैसे ही जीवात्मा पुराने शरीरों को त्यागकर दूसरे नए शरीरों को प्राप्त होता है

 ॥22॥

~ श्लोक 22 - अध्याय 2 

श्रीमद्भागवत गीता

वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम्‌।

 कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम्‌॥

हे पृथापुत्र अर्जुन! जो पुरुष इस आत्मा को नाशरहित, नित्य, अजन्मा और अव्यय जानता है, वह पुरुष कैसे किसको मरवाता है और कैसे किसको मारता है?

 ॥21॥

~ श्लोक 21 - अध्याय 2 

श्रीमद्भागवत गीता

न जायते म्रियते वा कदाचि-

 न्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः।

 अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो-

 न हन्यते हन्यमाने शरीरे॥

यह आत्मा किसी काल में भी न तो जन्मता है और न मरता ही है तथा न यह उत्पन्न होकर फिर होने वाला ही है क्योंकि यह अजन्मा, नित्य, सनातन और पुरातन है, शरीर के मारे जाने पर भी यह नहीं मारा जाता

 ॥20॥

~ श्लोक 20 - अध्याय 2 

Shrimadbhagavat Gita

य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम्‌।

 उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते॥

जो इस आत्मा को मारने वाला समझता है तथा जो इसको मरा मानता है, वे दोनों ही नहीं जानते क्योंकि यह आत्मा वास्तव में न तो किसी को मारता है और न किसी द्वारा मारा जाता है

 ॥19॥

~ श्लोक 19 - अध्याय 2 

श्रीमद्भागवत गीता

अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः।

 अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत॥

इस नाशरहित, अप्रमेय, नित्यस्वरूप जीवात्मा के ये सब शरीर नाशवान कहे गए हैं, इसलिए हे भरतवंशी अर्जुन! तू युद्ध कर

 ॥18॥

~ श्लोक 18 - अध्याय 2

श्रीमद्भागवत गीता

अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम्‌।

 विनाशमव्ययस्यास्य न कश्चित्कर्तुमर्हति॥

नाशरहित तो तू उसको जान, जिससे यह सम्पूर्ण जगत्‌- दृश्यवर्ग व्याप्त है। इस अविनाशी का विनाश करने में कोई भी समर्थ नहीं है

 ॥17॥

~ श्लोक 17 - अध्याय 2 

श्रीमद्भागवत गीता

नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः।

 उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्वदर्शिभिः॥

असत्‌ वस्तु की तो सत्ता नहीं है और सत्‌ का अभाव नहीं है। इस प्रकार इन दोनों का ही तत्व तत्वज्ञानी पुरुषों द्वारा देखा गया है

 ॥16॥

~ श्लोक 16 - अध्याय 2 

श्रीमद्भागवत गीता

यं हि न व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ।

 समदुःखसुखं धीरं सोऽमृतत्वाय कल्पते॥

क्योंकि हे पुरुषश्रेष्ठ! दुःख-सुख को समान समझने वाले जिस धीर पुरुष को ये इन्द्रिय और विषयों के संयोग व्याकुल नहीं करते, वह मोक्ष के योग्य होता है

 ॥15॥

~ श्लोक 15 - अध्याय 2

श्रीमद्भागवत गीता

मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः।

 आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत॥

हे कुंतीपुत्र! सर्दी-गर्मी और सुख-दुःख को देने वाले इन्द्रिय और विषयों के संयोग तो उत्पत्ति-विनाशशील और अनित्य हैं, इसलिए हे भारत! उनको तू सहन कर

 ॥14॥

~ श्लोक 14 - अध्याय 2